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1、 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也(2)。
2、盖 人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷(5),故其 知有不尽也。
3、是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不 因其已知之理而益穷之(4),以求至乎其极。
4、至于用力之久,而一旦 豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不 明矣。
5、此谓物格,此谓知之至也。
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